Provações

As Cinco Provações representam as fraquezas humanas mais perigosas, capazes de corromper a alma e entregar o fiel à Sombra. As Cinco Provações não aparecem na Litania do Único. Elas foras escritas originalmente por Ivárius, um sacerdote que isolou-se do mundo por volta de 800 DA. Suas reflexões o levaram a conhecer a si mesmo e assim pôde apontar e catalogar tudo aquilo que tornava os homens perigosos para o mundo e para si mesmos. Ele estudou sobre a Era da Vergonha nos raros tomos existentes em sua época e pôde constatar que boa parte do que ele julgava pecaminoso era praticado abertamente pelos Selvagens e pelos homens ainda sem direcionamento na Fé.

Sucumbir às Provações é o primeiro passo rumo à perdição do espírito. É quando o homem abre as portas de seu coração para a corrupção da Sombra Viva. A chave para o entendimento desta falha nos homens está no Desejo. O desejo é relacionado a soberba, ao orgulho, mas é também a marca deixada pelo próprio Criador quando depositou no homem a Centelha Divina. É graças a esse Desejo, que queima e arde, que os homens de Belregard são capazes de feitos incríveis, para o bem ou para o mal. O Desejo, por si só, não é pecado, mas sim as consequências desse desejo sem controle.

O pecado pode possuir uma pessoa, habitando seu corpo e comandando sua vontade. O Eleito Lázarus, que foi o mesmo a oficializar os pecados quando tornou-se a liderança dentro do Tribunal, idealizou cada um dos pecados como uma entidade à serviço da Sombra, chamadas de Ímpios, vindos da Alcova Profana sempre que um homem de fé titubeava em suas crenças e entregava-se a provação. Estando possuído por uma entidade das Provações, a única maneira de estar livre novamente é passando por ritual de exorcismo dirigido por um bispo ou cardeal.

A seguir veremos as Provações e a entidade relacionada a cada uma delas. Uma forte arma dos sacerdotes, para fazer este conceito de pecado ser entendido pela população, vem através dos exemplas, que são verdadeiros exemplos mundanos de como uma pessoa se perder quando sucumbe a uma provação. Sejam reais ou inventados, as histórias de pecadores do passado estão sempre presentes nos sermões.

Como exemplo, seguem duas destas provações:

Gula

O pecado da gula é levado muito a sério dentro do culto de Leoric. O maior presente do Criador para os homens foi seu corpo perfeito, capaz de feitos incríveis desde que bem condicionado. O guloso desdenha do presente de Deus, deformando a criação do Pai quando vivem para comer e não comer para viver. A gula afasta o homem do caminho da retidão, um pecado contra o próprio corpo. Comer em excesso também ofende aqueles que praticam a mendicância, já que devorando com o apetite de muitos, o pecador priva pessoas necessitadas de se alimentarem.

O guloso vive na sujeira, dentro e fora de seu corpo. Ele é acompanhado por um coro perpétuo que segue seus passos, a Orgia das Moscas, como Lázarus chamou. Chafurdando no próprio vício, incapaz de tirar de sua mente a ideia do alimento, da libação, o faminto não se importa com as moscas que rodopiam ao seu redor, banqueteando-se de seus restos e depositando seus ovos da ceia fresca. Novamente esta prática era comumente praticada nos tempos da Era da Vergonha, entre selvagens e hereges. E vale ressaltar, a gula não se limita a comida, mas toda atividade de consumo que seja praticada de forma desmedida e assim deve ser observada também na bebida e nos demais vícios.

É por esta relação aos insetos que a figura relacionada a gula atende pelo nome de Zaalzehub. Lázarus disse que ouviu este nome ao pé do ouvido enquanto refletia sobre os pecados. Quando deu um tapa no rosto, provocado pela irritação de algo pequeno, e pôde conferir que tratava-se de uma mosca gorda e vermelha. O senhor das pestes, Zaalzehub, aguarda aqueles inchados pela própria incapacidade num poço de podridão, à eterna cantoria da Orgia das Moscas.

Ira

A ira é um dos pecados mais perigosos, já que pode facilmente levar a morte. Apesar de sua importância no imaginário popular, como uma sombra que paira sobre todos os homens, a ira é mais comumente vista como uma consequência de outros pecados. Ficamos irados por não conseguirmos aplacar nossos desejos de consumo, seja na luxúria, na gula, na avareza ou na inveja. A ira é como um resultado disso, que pode nos levar ao assassinato e a danação do corpo e da alma.  A ira já foi vista até mesmo no Único. A vergonha o tomou quando viu no que suas primeiras crianças haviam se transformado e, irado, criou os homens para limpar o mundo. Esta é uma ideia que pode preocupar aqueles que passam muito tempo refletindo sobre a existência. Estaria o Criador satisfeito com os rumos da humanidade? Seria ele capaz de propor uma nova limpeza usando filhos ainda mais jovens e preparados?

Ao contrário do que se poderia imaginar, as ordens de cavaleiros de Belregard não se valem da ira em seus combates. Um conhecimento, uma prática, que o próprio Leoric deixou para os homens. Segundo o Puro, aquele que inicia um combate irado está fadado à derrota. Um verdadeiro guerreiro deve deixar sua mente leve antes de um embate, assim ele pode direcionar sua força onde é verdadeiramente preciso. Sentir raiva não é errado, você só não deve deixar-se levar por ela.

Amom é o Ímpio que representa a ira. Uma paródia de cavaleiro. Uma criatura de traços hediondos e desproporcionais. Orelhas pontudas, nariz alongado e cabeça achatada, um corpo de braços e pernas longos, magros, mas poderosos. Monta em seu cavalo tão deformado quanto ele e porta uma lança de ossos. Sempre nu, desdenha das proteções dos homens e é capaz de falar com qualquer pessoa diretamente em sua mente, induzindo pensamentos que motivam a fúria e o ódio, levando o alvo a perder o controle de si mesmo. 

Que Comecem os Jogos!

Cinco meses já se passaram desde que Belregard começou a tomar forma, na divulgação do Resumo de Apresentação. O saldo, ao meu ver, foi muito além do esperado. Muitas pessoas conferiram o material, recebi críticas, elogios e sugestões. O trabalho continuou por baixo dos panos, seguindo o rumo de um livro, mas eu sentia que faltava algo. Lançar um material descritivo é agradável para alguns RPGistas, mas ainda faltava aquela fagulha verdadeiramente jogável para Belregard e este momento finalmente chegou. Depois de um longo tempo tratando de regras, na companhia do, sempre insano, Rafael e do Pablo, o mais recente bêbado do Reduto do Bucaneiro e desenvolvedor do KakoNoNaiTochi, chegamos a algumas resoluções interessantes.

O sistema é um pouco diferente do usual, mas embarca na escola dos jogos Indie na sua busca pela simplicidade e por tentar ser bem atrelado ao sistema. Numa tentativa de testá-lo, decidimos fazer este Play-Test aberto. Aqueles interessados em ajudar, é muito simples, basta baixar o material e ensaiar algumas jogatinas em suas casas. Não se preocupem muito com detalhes do cenário nesse momento, o que o livro conta já pode lhes dar uma ideia geral da coisa.

Qualquer dúvida, sugestão e crítica, eu peço para que seja enviada neste endereço: jnsbmm@gmail.com

Ao amigos e parceiros da blogsfera, eu peço que ajudem na divulgação.

Por hora, é só. Contamos com sua partipação.

Vida Longa!

J. Neves IV

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Perfil de Personagem: Conde Alain Lefevre

Dragon Age fortalecendo!

Falar sobre Alain Lefevre requer uma breve explanação sobre o histórico de sua família que ascendeu da condição humilde a um cargo de relevância dentro da política de Dalanor. No passado as terras pertencentes aos Lefevre eram de direito dos Vigeé, uma família aliada do primeiro rei de Dalanor. Tratava-se, e ainda trata, de uma pequena concessão com o solo fértil para o plantio de grãos. Localizada no lado leste da castelania, fazendo hoje fronteira com Varning, O condado de Lefevre sempre gozou de um clima agradável e fartura nas colheitas.

A mudança do controle da concessão ocorreu em 978 DA, quando o surto de uma doença grave arrasou com Dalanor. Até hoje argumenta-se sobre o que trouxe esta epidemia, muito se fala, mas pouco se sabe. Independente do que tenha gerado a praga, centenas morreram e o condado de Vigeé foi o mais afetado pela doença. Enquanto muitos partiram de lá em busca de um lugar melhor, contribuindo para espalhar aquele mal, algumas famílias campesinas decidiram ficar e só graças a elas a doença foi finalmente controlada, dois anos depois.

Os sobreviventes da família Vigeé não desejaram reivindicar aquele pedaço de terra, deixando-se levar pela superstição de que algum mal havia ali instalado-se para causar o tormento aos vivos, talvez um culto a selvagens, nunca se soube dizer. Por ter sido fiel ao seu lar e responsável pelo controle da praga, os antigos senhores do condado decidiram passar a propriedade a Jacques e sua família. Eles não eram camponeses miseráveis, tanto que seu filho mais velho era soldado e o mais jovem candidato ao cargo de prelado. Em 980 DA, Jacques recebeu o título de conde e escolheu “Lefevre” como nome de sua família, para que se lembrassem da peste que começava com uma forte febre.

O condado de Lefevre demonstrou sinais de se recuperar, pouco a pouco, mas essa bem aventurança não parecia acompanhar estes dalanos em particular. Um ano depois de assumir o cargo, Jacques morreu da praga. Na verdade, vinha lutando contra ela em segredo desde que recebera o condado. Coube então a seu filho mais velho, Alain, continuar com a obra do pai e foi neste ponto que tudo veio abaixo.

Demonstrando o gênio forte e um pulso de ferro dominador, Alain não demorou a aumentar as taxas dos impostos de seus súditos. Passou a governar pela tirania, sem qualquer tentativa de mascarar seu gosto pelo macabro. Execuções em praça pública tornaram-se comuns, além de exibições de poder, com o desfile dos cavaleiros armados do conde. Mesmo sendo apenas um punhado de homens fiéis, são capazes de impor o medo na população humilde. O irmão mais novo, Andrei, largou seus planos de seguir na vida do sacerdócio para tentar impedir que o irmão cometesse estes erros graves. Hoje é o braço direito de Alain, sempre sussurrando-lhe um bom senso em forma de súplica. O próprio conde não sabe ainda por que dá ouvidos ao irmão mais novo, talvez por ele ter os olhos do pai.

Como um nobre, mesmo que menor, Alain tem direito na corte de Dalanor e suas idas à reserva são sempre marcadas por discussões fervorosas, contra outros nobres que o consideram um selvagem, e muito raspar de aço. Este quadro se repete a vinte anos e parece que apenas Andrei percebe que o comportamento do irmão está lhe garantindo uma bela corda no pescoço, que vai apertando-se a cada novo ato impensado. 

O Bufão

Uma profissão arriscada, mas muito estimada pelas classes inferiores. O bufão, em teoria, é o homem que deve entreter o rei e sua corte no momento em que lhe for requisitado. A vida de um monarca é monótona e em tempos de paz este ócio pode enlouquecer, portanto um bom bufão é capaz de divertir em toda e qualquer ocasião. Além disso, o bufão tem um segundo papel muito mais importante e perigoso. Através de suas piadas e peripécias, ele critica atitudes da regência e até mesmo alerta o rei de possíveis problemas, complôs e perigos em seu meio. Esta tarefa já rendeu muitas cabeças penduradas em cordas ou rolando o cadafalso do carrasco.

Certas castelanias tem uma forte tradição de bufões e chegam, inclusive, a tornar o cargo hereditário, como é o caso de Dalanor, Desde o que foi feito com Triboulet. Este era um pedinte, um mendigo, que decidiu arriscar a sorte quando um marquês igslavo veio visitar Dalanor a pedido do rei, numa das muitas tentativas de fazer a pais entre as castelanias. O futuro bufão tentou esmolar com o marquês, mas o irritou tanto que recebeu uma represália severa e foi agredido na praça interna do castelo, sempre aberta ao povo pela manhã, os gritos e súplicas de Triboulet foram tão altos que o próprio rei ouviu e impediu sua morte. Quando foi explicar o que ocorreu, sujo e ferido, o bufão não deixou de lado seu bom humor e o relatou seu infortúnio de forma cômica, ressaltando as próprias falhas e isso divertiu o monarca, que o convidou à corte naquele mesmo dia.

Virka também costuma manter alguns bufões em sua corte, já que o reino não tem mais muito do que se vangloriar, vale apenas o deleite do divertimento chulo de bobo. No norte, em Igslav, Viha e Rastov, o costume segue de forma tímida, com os bufões não fazendo muito além de entreter os convidados com piadas e malabarismos. O leste segue o mesmo padrão, apesar de Braden não encorajá-los, já que o constante estado de guerra deixa pouco tempo para frivolidades.

Os bufões podem vir de qualquer lugar, das castas mais pobres às mais ricas. Alguns nobres podem sentir-se ofendidos com a oferta, mas outros abraçariam com alegria a chance de viver na corte a serviço do rei. Alguns bufões, ao longo da história, foram de vital importância para seus monarcas, agindo como espiões dissimulados conseguindo todo tipo de informação útil. Velhos militares aposentados por invalidez puderam servir como conselheiros extras para seus líderes, mas a história não é feliz para todos. Alguns monarcas não apreciam esta influência que um bufão pode exercer na corte e assim os limitam a meros bobos e o medo de que um homem sagaz adentre nessa rede de informação é tanta, que estes mesmos monarcas temerosos só escolhem os deficientes. Aleijados, corcundas, anões e portadores de alguma deficiência mental. Estes homens, e mulheres, são submetidos a humilhações desumanas para divertir a nobreza.

Por sorte, estas histórias podem mudar. Como foi o caso de Paolo, o Bufão de Iago I, ex-monarca de Varning. Nascido como um anão de pernas atrofiadas, Paolo não tivera muita sorte em sua vida campesinas, acabou sendo levado a presença de Iago com o objetivo de diverti-lo com seu modo de andar. Assim o fez, por longos anos, levando golpes na nuca e na costela, dados pelos guardas antes de adentrar no salão, de modo que caminhasse ainda mais desengonçado. O tempo passou, Paolo soube a quem dar as informações certas e hoje é castelão de Varning, abaixo apenas do próprio monarca que o trata com respeito e um pouco de receio.

Independente de como for tratado, o bufão faz parte da sociedade e não são poucos os homens que vestem-se como estes nos dias de Carnis Vallis, a fim de levar um pouco de caos para os seus. A dicotomia presente nestas figuras já fez fomentar todo o tipo de história mundana e macabra, como a do Bando Arlequim, uma hoste de mortos que vaga pelo mundo dos vivos em determinadas épocas do ano, desfilando toda a sorte de punição e castigo para os pecadores, sempre ao ritmo do bobo que caminha frente a eles, dançando, cantando, rindo e matando. Mas esta é uma outra história.

As Faces de Belregard

O Resumo do Cenário, que pode ser baixado aqui, não contou com uma explicação sobre as etnias de Belregard. Eu já tenho todas elas descritas e farão parte do livro, algumas, inclusive, já foram postadas aqui e podem ser conferidas nos posts relacionados a “Etnias de Belregard”. Hoje eu tive uma ideia um tanto tola, durante o ócio, que é a de fazer o rosto destes habitantes. Como eu fiz? Com auxílio da tecnologia é claro. Tenho jogado Dragon Age: Origins e, na construção do personagem, você pode customizar o rosto do dito cujo. Pois bem, lhes apresento as faces de Belregard, com um pequeno resumo sobre sua condição.

PS – Por preguiça, fiz apenas semblantes de homens.

Belghos

Os Escolhidos do Criador representam a maior etnia de Belregard. Eles estão em todos os cantos mostrando que a centelha divina, deixada pelo Pai, os torna capazes de realizações incríveis. Arrogantes para alguns, irmãos mais velhos para outros, os belghos são tudo aquilo que seres humanos podem ser, imprevisíveis e irrefreáveis.

Dalanos

Donos de uma riquíssima tradição artísticas, os dalanos cantam e encantam olhos e ouvidos mortais. Seja com sua canção de corte ou o cortejo de belas moças e rapazes, este povo orgulha-se de seu legado cultural. Apontados por alguns como selvagens nos tempos passados, os dalanos sobrevivem num mundo marcado pela guerra graças a sua natural bem aventurança.

Igslavos

Habitantes da planície de Igslav, estes homens rudes representam uma força de respeito. Os primeiros bárbaros a serem convertidos à fé no Único, os igslavos levam seus deveres a sério e honram qualquer acordo tratado. Fanáticos por natureza, constituem o cerne dos Cavaleiros Alvos, a maior ordem de cavaleiros de toda a Belregard.

Parlos

Os antigos senhores dos cavalos do sul de Virka abraçaram com alegria a palavra do Único. Converteram-se, hoje, nos maiores mercadores de Belregard, presentes nos quatro cantos do mundo conhecido, assim como os belghos. De espírito sereno e contemplativo, os parlos gostam dos prazeres simples da vida.

Vihs

Também oriundos do norte, os vihs são tudo aquilo que os igslavos deixaram para trás. Orgulhos de sua ancestralidade bárbara, mantém seus costumem pagãos à vista de todos, sem temer qualquer represália de sacerdotes ortodoxos. Alguns deles seguem o Criador, mas mantém uma visão particular de Deus, visão esta que difere-se muito da adotada pelo Tribunal.

Estas são as etnias que povoam Belregard. É evidente que existem outras, como os vogos e os sombrios, mas não estarão destinadas aos jogadores.  

Cortejo Sombrio – O Último Homem de Pé

Conta a lenda da Ausência que, três dias antes da vinda do Criador, sacerdotes perderam qualquer contato com as emanações do Pai. Sentiram-se abandonados, desgraçados e desamparados. Alguns resistiram, vendo naquilo um teste de força, mas outros sucumbiram à loucura. Estes segundos foram tocados pela Sombra que desceu ao mundo junto do Criador, como sua luz não podia existir sem aquela escuridão, os mais fracos e descrentes foram atraídos pelas suas ilusões e enveredaram-se num caminho de pecado sem volta. Um destes homens foi um igslavo, recém-convertido, de nome Mikhailo.

Servindo como mercenário para os belghos de Rastov, Mikhailo aceitou a verdade do Único como sua nova fé, abandonando seus deuses heréticos e renegando seu passado como um selvagem da Taiga Branca. Foi treinado nas artes dos homens civilizados, aprendeu a lutar, ler, escrever e orar. Onde muitos de seus irmãos de sangue viam apenas mais um obstáculo para serem aceitos naquela nova sociedade, Mikhailo sentiu-se verdadeiramente tocado pela Fé no Criador. Rapidamente deixou as armas em segundo plano, habitando o claustro monástico e dedicando-se a profundas meditações, como se tivesse pressa em recuperar todos os anos que perdeu direcionando sua fé a entidades inexistentes.

Pouco antes da Ausência, Rastov estava enfrentando problemas no norte o no sul. Os Dwerthären já não eram uma ameaça no norte, mas os bárbaros das montanhas, os vogos, continuavam suas hostilidades abertas para com tudo aquilo que fosse civilizado. E no sul eram os vihs que pressionavam a castelania, dando seus primeiros sinais de insurreição. Completamente dedicado as suas orações, Mikhailo não parecia disposto a investir com seus irmãos igslavos contra aqueles que também partilhavam parte de seu sangue, os vihs. Os homens de Rastov avançaram contra o sul no primeiro dia da Ausência.

Pego de surpresa, Mikhailo só sentia o vazio dentro de si. Novamente as descrições mais encontradas nos registros destes dias repetem a expressão que reflete a sensação de “faltar o chão, as paredes e o teto, é como perder-se na escuridão sem fim”. Apesar de ser um devoto fanático, o igslavo não tinha a confiança dos homens mais capacitados dentro da igreja de Rastov, por isso viu-se sozinho para enfrentar aquele sentimento avassalador. Acreditando que sua escolha de não ter ido à guerra desagradou a Deus, agarrou seu velho e pesado aço e partiu para o combate.

Naquele momento ele sentiu-se completo outra vez. A cacofonia de vozes lamentando, praguejando e chorando eram abafadas. Só ouvia o som do aço batendo contra a carne e o guinchado dos homens, fazendo-os parecerem porcos no abatedouro. Mikhail sorria enquanto praticava sua dança mortal, matando a todos que cruzavam seu caminho, fossem homens de Rastov ou não. Sentindo o toque da Sombra, enganado, o igslavo desejava apenas manchar a Taiga Branca de rubro e era como se nunca tivesse deixado de praticar o combate. Entendeu que ali estava sua vocação e que para recuperar o tempo que novamente perdeu, deveria ser o último homem de pé.

Assim foi.

Nos dois dias que se seguiram de Ausência, Mikhail continuou ceifando a vida de qualquer homem que encontrasse em seu caminho. Dizem que ele alimentou-se da carne dos mortos e que nem os corvos conseguiam encontrar o que devorar. A partir de então, ao avistar-se uma revoada de asas negras, as pessoas de bem buscam um abrigo seguro e baixam suas armas, pois sabem que os corvos seguem Mikhail de perto, numa tentativa de tirarem maior vantagem no festim.

O Cortejo Sombrio - Baricos de Latza

Latza é uma pequena concessão à oeste de Varning, próxima o bastante de Dalanor para gozar de certa tranquilidade. Regida pela casa dos Florenci, Latza não parece partilhar dos mesmos problemas que o resto de Belregard, no que diz respeito à guerra e a corrupção que batem à porta do mundo civilizado. Para aqueles mais jovens, a região sempre foi agradável, pacífica e próspera. Eles não estão errados, em todo, mas houve um episódio que maculou a aura de Latza. Foi em 900 DA, quando o Criador desceu a Belregard para guiar seus eleitos, que um culto profano dominou a todos nesta pacata região.

Os registros oficiais da Igreja não falam sobre a Ausência de Deus, que ocorreu três dias antes de sua vinda. Para os mais religiosos este foi o momento onde o Único testou a fé dos homens, vendo quais continuariam com ele sem que ele lhes desse a graça que tornava possível a realização de pequenos milagres. Baricos, o senhor de Latza, que não passava de uma singela aldeia, naquele período, teve seu próprio dom roubado. Não tratava-se de um senhor mal quisto pelo seu povo, mas a ganância de Baricos era lendária. Diz-se que ele recebeu a concessão de Latza diretamente das mãos do monarca, Karn VI, como uma última tentativa de afastá-lo das políticas da corte. Em Virka sua presença não era querida, mas em Latza com sua própria corte, era um rei de verdade.

Talvez por influência das histórias que ouvia dos dalanos, sobre leões, raposas e lobos, Baricos tenha decidido ordenar que seus homens construíssem um novo ídolo. Ninguém sabe ao certo o que motivou o nobre sacerdote louco, mas é fato que uma imagem blasfema foi criada nas entranhas da terra. Nem todas as pessoas de Latza sabiam disso, Baricos escondeu sua fraqueza enquanto pôde e, mantendo um trabalho incansável de seus homens, criou o ídolo em apenas dois dias. Ele parecia feito de ouro. Tinha um corpo robusto, apoiado em quatro patas poderosas. Se caminhasse, seria ameaçador e elegante. Lembrava um leão, mas seu rosto era ocupado por terrível semblante humano, vazio e perdido.

A figura irreal desfilou pela cidade sobre uma liteira, com o próprio nobre sendo um dos homens que a carregava. Como Baricos era um religioso, homens e mulheres humildes apenas o seguiram, prestando homenagens ao ídolo profano. Colocaram-no na praça da cidade e o sacerdote ordenou que todos trouxessem aquilo que mais amavam para oferecer ao Cão do Criador, era como Baricos nomeou sua criação. Um após o outro, camponeses e nobres menores trouxeram bens de valor, todos eram recusados com pesados golpes no rosto, seguidos de insultos. Temerosos da ira de Deus, um dos homens, um jovem lavrador, disse que seu bem mais precioso era a própria vida e que não temia dá-la a Deus, já que a ele pertencia desde sempre. Com um sorriso insano, Baricos trespassou-o com seu punhal, fazendo a terra nutrir-se com o sangue inocente. O que se seguiu foi um verdadeiro massacre. Pais mataram filhos e filhos mataram pais.

Ninguém sabe que fim levou Baricos, mas a estátua do Cão do Criador ainda existe e adorna os subterrâneos de Varning. Alguns dizem que lhe prestam homenagens, já que a Castelania é apontada como um antro de pecadores e transgressores. Independente de seu destino, este é apenas um episódio que descreve bem como se sentiram os homens que viram-se abandonados por Deus subitamente. Sem qualquer aviso, aquele alento que lhes tornava seguros, confiantes, deixou de lhes dar forças. Não sabiam para onde olhar, a quem recorrer, não desejavam demonstrar fraqueza perante seus súditos. É nesse momento que separaram-se os verdadeiros crentes dos meramente convenientes. Aqueles que não usam a fé como uma muleta para arrastarem-se em suas vidas. Perdidos, sem um chão, foram presa fácil para a Sombra.

Inúmeros outros casos como este ocorreram, talvez até mais sangrentos e desesperadores. O que preocupa é o fato de que, hoje, Deus está morto! O clero de Belregard esforça-se para manter este segredo muito bem guardado. Quando um iniciante da seus primeiros passos dentro de qualquer ordem sacerdotal, ele mantém a esperança de que será capaz de operar certos milagres com o tempo, conforme aproxima-se do centro da espiral de conhecimento divino, mas isto não acontece nunca. Não há magia em Belregard, não como a que os homens possuíam, antes da morte do Pai. O que poderia acontecer se esse sentimento de abandono novamente acometesse a todos?

Etnias de Belregard: Igslavos

Histórico: Em 150 DA, quando a Legião Fantasmagórica fazia seu caminho pelos ermos do norte de Belregard, era uma das primeiras vezes em que os homens de Virka deparavam-se com outros seres humanos e não tinham, de imediato, uma postura agressiva. Se por um lado os dalanos foram confundidos com um tipo de ser Selvagem, o mesmo não ocorreu com os igslavos. Misturados com seus irmãos vihs, eles foram vistos como hereges, pecadores, perdidos num caminho completamente contrário ao qual a humanidade estaria verdadeiramente destinada. Como Larsen e seus homens não dispunham de meios, e a necessidade de fixarem-se logo era grande, deixaram os igslavos sem compartilhar um contato direto.

Ao contrário dos vihs, sempre arredios, desconfiados e hostis, os igslavos ficaram curiosos com aqueles homens vestindo armaduras e carregando armas de ferro. Era algo jamais imaginado para um povo rude e simples, que vivia em pequenos ajuntamentos familiares, tentando sobreviver ao rigoroso clima do norte. Com a partida da Legião, igslavos e vihs foram novamente abandonados a própria sorte e logo suas contendas particulares voltaram a eclodir. A imagem dos cavaleiros do Vermelho havia enraizado-se na mente dos bárbaros e quando o Baronato de Rastov finalmente firmava-se no norte,não foram poucos os igslavos que ofereceram sua força bruta em troca do conhecimento e da doutrina, para lançarem-se no combate contra os Selvagens Dwerthären.

A outra grande diferença entre os igslavos e os dalanos era sua predisposição a hostilidade para com os Selvagens que ocupavam as montanhas ao norte. O lar ancestral deste povo, junto com seus irmãos vihs, sempre foi a Taiga Branca, uma imensa área florestal abaixo das montanhas. Os primitivos não tinham grande interesse em ocupar aquelas cavernas e salões, além do que os vogos também resistiam a qualquer investida por parte de outros povos humanos e, ao contrário dos vihs e igslavos, compactuavam de bom grado com os Dwerthären.

A convivência com os belghos de Rastov lhes trouxe mais do que conhecimento bélico. Eles foram convertidos e aprenderam sobre os ensinamentos do Único. Entendiam que, dentro do grande plano do Senhor, eles estavam um pouco abaixo dos belghos, que os acolheram, mas acima de seus irmãos vihs, que ainda resistiam à nova ideia de religião. A habilidade dos igslavos com armas de haste, limitadas a lanças longas e toscas antes da assimilação, foi muito bem aproveitada pelos homens do baronato, iniciando uma nova forma de se combater nos túneis apertados dos senhores das rochas, lhes proporcionando uma grande vantagem.

Apenas muitos séculos depois deste primeiro contato, com vihs e igslavos já fazendo parte do convívio em Rastov, é que surgiram os primeiros sentimentos de uma independência étnica. Primeiro com os vihs, devido ao evidente descontentamento para com a religião e as doutrinas dos barões, cansados de serem explorados por nobres covardes. Alguns igslavos, que ainda vinham alguma relação de parentesco com seus irmãos rudes, foram motivados pelo mesmo motivo, mas diferente do que ocorreu com os vihs, onde sangue foi derramado para que se tomasse novamente suas terras ancestrais, os barões deram aos igslavos suas concessões. Desse modo, uma nova castelania surgia, permanentemente atrelada a Rastov.

Descrição: Um povo de compleição robusta e acostumado ao clima severo do norte, os igslavos são um exemplo de superação e da capacidade humana em viver em locais ermos. Seguem o mesmo padrão de altura dos belghos. Não existem grandes diferenças entre eles e seus primos vihs, talvez apenas quanto a maneira de se portar, vestimentas e alguns traços faciais discretos. Os igslavos possuem narizes aquilinos, e ossos de suas sobrancelhas mais pronunciados, uma característica que pode deixá-los facilmente com um semblante de plena severidade.

Costumam ter cabelos em tonalidades escuras e os olhos seguem o mesmo padrão. A cor castanha e negra predominam neste caso. O uso da barba é comum entre os adultos, que as mantém rasteiras e bem aparadas, normalmente na forma de cavanhaque. Tranças nos cabelos dos homens são a única visão possível para aqueles que os usam cumprimos. Um cabelo longo e solto é sinal de indisciplina. As mulheres costumam manter penteados elaborados em coques ou tranças ornamentadas.

A mentalidade dos igslavos foi modificada no contato com os belghos. Quando ouviram as palavras do Criador, aqueles homens simples pareceram ter seus olhos abertos para a verdade. Consideraram sua existência anterior um completo engano ilusório. A partir daí surgiram os mais fervorosos seguidores da Fé. Homens comprometidos e fanáticos pela religião propagada pelos belghos. Os sacerdotes saídos deste povo representam o perfil de disciplina e aprendizado. É graças a ales que as ordens mendicantes tem se proliferado entre as fileiras da Fé. O total desapego ao que é material e a entrega de corpo e alma ao Único, como ensinou Alec. No Tribunal do Santo Ofício os igslavos configuram boa parte dos grupos executores, responsáveis por fazer valer a vontade de Oradores e Eleitos.

Relações: Os igslavos convivem muito bem com os belghos, a quem devem seus “esclarecimento” quanto ao verdadeiro sentido da vida e dever do homem em Belregard. Consequentemente, dão-se bem com os parlos, que constituem uma parcela significativa de sua sociedade, como trabalhadores honestos, humildes e temerosos. Se fosse possível montar uma nova ordem no mundo, os igslavos colocariam os belghos como Aqueles que Rezam, a si mesmo como Aqueles que Lutam e os Parlos como Aqueles que Trabalham. Na visão dos mais conservadores, seria uma existência em perfeito equilíbrio, sem as contentas de grupos hereges.

A atitude não é a mesma com relação as outras etnias de Belregard. Para os igslavos seus primos de sangue bárbaro vivem num caminho errado, mesmo tendo aceitado a supremacia da fé do Único, a heresia continua enraizada no cerne da existência dos mesmos. Este não seria o problema para um conflito real, mas o que torna a relação difícil é o fato dos vihs apoiarem abertamente os dalanos. Estes segundos possuem terras extremamente férteis e seriam um acréscimo significativo à logística militar de Igslav. É nessa resistência ao domínio que o conflito ocorre. Nenhuma guerra foi declarada, mas parece ser uma questão de tempo para que isso aconteça.

Os vogos representam tudo aquilo que os igslavos deixaram para trás, ainda vivendo nas montanhas em grupos nômades de caçadores e coletores, tendo como melhor aliado apenas o domínio do fogo.

Funerais, Túmulos e Linhagens entre os Bárbaros

Seguindo os relatos contidos nos diários de Alec, pude confirmar muitas das maravilhas, e dos horrores, vislumbrados pelos olhos do Puro em Belregard. É impressionante como certas criações, construções e feitos estão intimamente relacionados com o comportamento e a maneira de ver o mundo de um determinado povo. Constatei o fato mais simbólico desta relação em visita à Taiga Branca, lar ancestral dos vihs e igslavos. Apesar de terem se afastado, devido a conflitos políticos e religiosos, ambas as etnias realizavam os mesmos rituais funerários para seus mortos importantes. Enquanto os igslavos absorveram completamente a cultura do homem civilizado e a fé no Único, os vihs ainda praticam certas heresias disfarçadas de costume.

Hoje, os igslavos enterram seus falecidos de maneira simples e em locais sagrados. Procissões são realizadas em homenagem ao caído e orações são direcionadas para que ele possa partir ao encontro do Único na Abobada Celeste. Já os vihs erguem construções de pedra para os seus mortos. Estas construções, chamadas Kern, consistem em um pequeno santuário feito em pedra e certado por cascalho e terra até o seu teto, sustentado por vigas e colunas de madeira. Alguns são pequenos, dedicados a apenas um cadáver, mas outros podem formar verdadeiras galerias sob a terra.

Com o passar dos anos estes montes de pedra e cascalho acabam sendo cobertos pela vegetação circunvizinha, e a erosão causa um desgaste natural das estruturas, deixando-as com um formato circular, ondulado. Por isso tamanha foi minha surpresa ao descobrir que a Colina Kernis era plana a gerações atrás, tomando aquele aspecto ondulado só depois de muitos funerais dedicados a grandes líderes e a grandes linhagens.

Houve um rei entre os bárbaros, de nome Kurgen, que teria sido o primeiro a ser enterrado desta maneira. Segundo a lenda, contada por vihs e igslavos, o líder teria ordenado a construção de seu kern pouco antes de sua morte, já que assim estaria de volta ao seio da terra, aquela que é a verdadeira mãe de todos os homens e coisas vivas do mundo. Um típica ingenuidade dos povos primitivos, é claro. O kern de Kurgen é procurado por vihs que acreditam na ideia de que encontrando o túmulo deste antigo herói, eles serão capazes de abrir os olhos de seus primos igslavos para a enganação que a fé no Criador os tem submetido há muito tempo. Um sinal claro do perigo da heregia destes brutos.

Mais do que uma homenagem aos mortos, os kern servem como uma prova do sangue guerreiro dos vihs. Entre eles é comum identificar-se com algum grande heróis do passado, para que assim seu próprio nome passe a ter um significado e um peso na sociedade. Não é costume atrelar um homem ao sangue que corre em suas veias, mas sim o seu comportamento. Se Irik identifica-se mais com a linhagem de Biörn do que com a de Brann, da qual descende, não é vergonha alguma para ele renegar seu sangue e passar a ser reconhecido como Irik Kern'Biörr, ao invés de Irik Kern'Brann. É claro que antigos membros destas linhagens cobiçadas testarão o candidato, para certificarem-se de que ele tem, ou não, o valor necessário.

Este costume reflete a ideia da mãe terra como genitora dos homens. Tirando assim a ordem dada ao mundo pelo Criador, tornando todo homem igual e capaz de todo tipo de feito, independente de onde ele nasce. Este costume, ainda enraizado na mentalidade dos vihs, torna a própria mobilidade social dentro de sua castelania algo mais frouxo, permitindo o surgimento de uma nova classe intermediária de servos independentes e com treinamento militar. Algo parecido com o que ocorre em Varning, mas lá esta nossa classe dedica-se quase exclusivamente ao comércio.

- Das anotações de Haskel.  

Bestiário: Corvus

Os corvos estão inseridos na vida do povo de Belregard de muitas maneiras distintas. Por um lado são aves que carregam o sinal o mal agouro, sempre acompanhadas de más notícias e tragédias. Quando avistam uma revoada de corvos, muitos aldeãos trancam-se em suas casas e iniciam preces ao Criador, na intenção de que aquelas aves negras não permaneça em seus lares. Alguns creem que elas chegam, em determinado ponto, antes dos exércitos em marcha para aguardarem os corpos dos mortos e assim alimentarem-se dos cadáveres. Esta alimentação sempre começa pelos olhos, o que causa uma nova interpretação de duas faces para os observadores.

Em Dalanor é comum que se fale sobre a sabedoria destas aves. Elas veem e ouvem tudo. Quando não viram com seus próprios olhos, podem fazê-lo devorando as orbes de um cadáver. Por outro lado, os mais arraigados na religiosidade afirmam que o fato dos corvos devorarem primeiro os olhos de suas vítimas é um aviso claro do Único para que os homens tenham cuidado com a Sombra, já que ela irá cegá-los para a verdade em um primeiro momento, antes de dar-lhes o golpe final.

Os cultos hereges que surgem em grandes cidades, principalmente em Varning, parecem levar a imagem do corvo em grande consideração. Mesmo aqueles que não dediquem-se a uma adoração direta a essa ave, ou alguma forma antropomorfizada e Selvagem, o corvo age como um juiz, mediador e guardião de segredos. Dentro dos degraus da hierarquia herética, aqueles com maior conhecimento do oculto não contam os segredos do mundo aos pupilos mais jovens, esperando até que eles cresçam o suficiente para serem capazes de receber o conhecimento. Da mesma forma faz o corvo com seus filhotes. A ave não alimenta-os até que suas penas tornem-se absolutamente negras e só então ela possa reconhecê-los como seus filhos.

Sendo um animal extremamente comum da fauna de Belregard, os corvos povoam o imaginário de homens simples e nobres. Seja trazendo o medo da guerra ou a alegria de uma nova história, o grasnar dos corvus é reconhecido nos quatro cantos do continente. 

Etnias de Belregard - Belghos

Encontrados em: Toda Belregard.

Linguagem vernacular: Baixo Belgho

Tidos como os escolhidos do Criador, os belghos remontam aos primeiros homens que abandonaram o vale de Belghor para descobrirem no mundo. Ainda curiosos e sem direcionamento, instalaram-se na região onde hoje fica Virka, e iniciaram o povoamento da área. Apesar do contato amistoso, inicialmente, com os Selvagens da região, não demorou para que o desejo do Único fosse cumprido, iniciando assim uma verdadeira caçada que culminaria com o pleno extermínio dos Belinaren e Dwerthären. Quando encontraram outros povoados humanos, perdidos em adorações heréticas, os belghos os trataram como Selvagens e não foram poucos os que morreram por conta desta decisão. Assim que perceberam ali a mesma centelha de poder divino, deixada pelo Pai, passaram então a converter estes homens, sempre que possível.

Os belghos apresentam uma grande variação de traços físicos, mas costumam ter estatura alta, indo de 1,70m até 1,90m para os homens e 1,60m a 1,75m no caso das mulheres. Tem a pele levemente bronzeada, indo do branco ao moreno, como uma característica marcante de sua longa história de batalhas, conflitos e trabalhos em louvor ao Criador. Os cabelos variam do castanho claro ao negro e os olhos seguem um padrão de tonalidade escura. Como a etnia dominante de Belregard, não é incomum que ocorram uniões entre belghos e membros de outras etnias, dessa maneira gerando descentes com os mais variados traços. Alguns dizem que as uniões entre belghos e dalanos, por exemplo, é capaz de gerar pessoas de extrema beleza.

Os belghos costumam ser centrados em suas vidas. É comum para os homens e mulheres estabelecerem metas em particulares, dando-se por satisfeitos apenas ao cumpri-las. Estas metas podem ser das mais simples e banais as mais complexas e perigosas, como criar bem os filhos ou devolver Belghor ao poder dos homens. Como era de se imaginar, sendo originários do vale negro, os belghos são os que mais sentem a necessidade de recuperar aquelas terras. São eles que formam a maior parte da população militar de Braden, liderando os avanços contra os corruptos.

Apesar de não ser uma característica obrigatória, o ufanismo faz parte da mentalidade de um belgho. Eles não acreditam ser os escolhidos do Único entre os homens, para liderar a humanidade, eles SABEM que o são. Este orgulho racial costuma colocar as relações deles, com outras etnias, um pouco mais hostil em um primeiro momento. Eles esperam muito daqueles que foram bárbaros, desejando ver a prova de sua crença no Único quase que diariamente e qualquer deslize já é apontado como suspeito. É algo que passa de pai pra filho. Uma desconfiança que pode estar no sangue dos belghos. Em contrapartida, esse senso tradicional parece ser ignorado por outros. A exemplo do que acontece em Varning, onde os homens celebram sua liberdade, o comportamento daqueles belghos assusta os conservadores.

Independente das dicotomias, os belghos são o perfeito exemplo do que a humanidade é capaz de fazer. Seja sobrevivendo na erma Rastov, ou lutando na fronteira da terra devastada e enegrecida de Belghor, estes homens e mulheres carregam a centelha do Criador e provam, dia após dia, que ela não foi depositada em seus corpos em vão. Seja para o bem, seja para o mal.

A Visão Geral de Belregard

Este post vem como uma prévia daquilo que tem sido escrito de forma sistemática e que pretende, num futuro próximo, resultar em um livro focado no cenário de Belregard. Trata-se de uma visão geral do continente sob o ponto de vista de uma ave que, supostamente, emprestou seu corpo a um trovador. Espero que apreciem.

PS - Estou pensando em criar algum material para levar na RPGCON desse ano, mas não sei exatamente o que, gostaria de ouvir sugestões. Se tiverem alguma, comentem a vontade aqui mesmo, ou por e-mail (jnsbmm@gmail.com). 

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"Que nenhum dos sacerdotes me escute, mas algumas vezes eu sonho com a ideia de trocar minha alma com a de uma ave. Não por ter desejos nefastos e pecaminosos, nunca cheguei perto de um Selvagem, nem mesmo daqueles que os cultuam, mas tenho uma visão pura da natureza. Falo da natureza que o Único fez para nos servir e nos fascinar. Fico imaginando o quão belo não é nosso mundo visto lá de cima. Fazer uma verdadeira viagem pelos céus de Belregard, sobrevoando nosso continente do norte ao sul, do leste ao oeste".

- León, trovador de Dalanor

Sentindo a brisa congelante do norte vinda do mar bravio, avisto uma imensidão azul escura, aterradora para qualquer olho habituado a segurança da terra. Ondas imensas chocando-se contra paredões rochosos que não suportam o peso da eternidade, e apresentam reentrâncias cumpridas, vales entre muralhas naturais. As montanhas erguem-se orgulhosas e o manto branco que as cobre serve de alerta para qualquer desavisado que pense naquele lugar como um lugar seguro. A morte estreita no norte. Aguardando pacientemente cada um de nós. A neblina envolve esta terra de mistérios, onde ainda podem existir os Selvagens a serem caçados e punidos por suas transgressões, mas mesmo eles parecem pequenos, diante na onipotência dos picos do norte.

Alguns pequenos focos de fumaça deixam clara a presença do rude povo das montanhas, os vôgos, em suas precárias comunidades. Ainda envolvidos em seus costumes bárbaros, lembrando que a civilização não é capaz de agradar a todos, seguem uma vida pacata enquanto não perturbados pelas religiosidades do homem civilizado. Só mais ao sul, depois de dias planando naquela fria corrente de ar, é que sou capaz de avistar o brasão do Baronato, a Águia Branca. Grandes construções de pedra e madeira encimadas pela coroa do Criador surgem pelo vale abaixo. Apesar da certeza da vida naqueles planaltos fortificados, as cidades do norte parecem abandonadas. Poucas pessoas saem às ruas, preferindo a segurança e aconchego de seus lares, ou o relaxamento das termas, tão abundantes e populares.

Abandonando as planícies gélidas de Rastov, ergue-se diante de mim a Taiga Branca e então eu mergulho num voou mais rente ao chão, cruzando troncos de árvores ancestrais e poderosas. Imensos pinheiros salpicados com a neve, que não deixa de cair neste lar de homens rudes e irresolutos, cobrem toda a borda das castelanias que dividem este território. Uma terra de um mesmo povo, dividida em duas pela influência de terceiros. Os vihs de Viha, mantendo sua tradição ancestral, marcam a paisagem com imensas construções de madeira, com tetos cônicos e adornos que lembram formas animais. O estandarte do Lobo alerta a qualquer intruso de que esta terra não há lugar para inocentes ovelhas.

Ao leste, antes que se possa fugir em busca de uma brisa fresca, estão os irmãos dos vihs. Os igslavos incorporam a civilidade trazida pelos homens do Baronato e estas transformações mostram-se marcadas em sua paisagem. As construções de pedra abundam mesmo naquele clima tão frio, e os adornos de madeira são deixados em segundo plano. Aqui eu avisto um movimento maior, já que os igslavos estão mais propensos a batalhas de que seus patronos. Eles anseiam pela conquista. A bandeira do Urso marca a sua tenacidade e lealdade. Olho para o céu e percebo que aquelas nuvens escuras vão sendo deixadas para trás.

Quando finalmente sou tomado por uma lufada de ar brando, já posso ouvir os acordes daquele velho bandolim de madeira. Abro minhas asas e deixo-me levar pelo vento, com um sorriso no bico e satisfeito por estar alcançando terras melhores, mais suaves. As florestas de Dalanor são uma visão grata, com aquele verde vivo cobrindo o solo como um longo tapete macio. As terras do estandarte do Unicórnio são cheias de magia e lenda, contadas e cantadas a gerações sem fim. Os dalanos sempre foram orgulhosos de sua arte e o respeito pela natureza é muito grande, fato este que acaba fazendo-os tornarem-se apreciados pelos rudes vihs. As construções, de pedra e madeira, erguem-se em meio aquele tapete verde, visto do céu, sem ferir a paisagem. O cuidado para casar o progresso com a natureza fez surgir o dito popular de que “todos os dalanos vivem à sombra de sua própria árvore”.

A paz de Dalanor é deixada de lado quando uma imensa torre de pedra desponta ao longe. Demoro alguns poucos dias, mas finalmente a alcanço. Trata-se de Varning e, mesmo lá to alto, tendo o céu azul como fundo, eu posso ouvir a turba descontrolada embaixo. Como símbolo do progresso e vanguarda nos avanços da humanidade, o estandarte do Salmão tremula em todos os pontos da cidade. A única grande cidade em toda Belregard. Um testemunho vivo da capacidade humana, quando se deixa levar pela ganância. Do porto partem navios pesqueiros e de comércio, visando as castelanias capazes de receber alguma embarcação em seus portos precários. O cheiro da Selvageria aflora ali, como quando se caminha em um pasto e chuta-se esterco seco, não demora a voltar a feder.

Passado o caos de Varning, sendo levado pelas correntes do mar e empurrado para o norte, avisto a castelania de Virka e seu estandarte da Torre. O primeiro assentamento dos homens saídos de Belghor. Hoje reduzido a uma reserva, que mantém a vida e o relativo conforto do monarca e de sua corte. Pastagens até onde a vista alcança, onde antes havia florestas como as de Dalanor. O impacto da força do homem nesta região é, sem dúvida, o mais notório. Daqui eu vejo o leste e novamente as montanhas despontam sem cumes congelados, mas enegrecidos, na medida em que me afasto.

De um lado as pradarias de Parlouma, onde se ergue o estandarte do Cavalo, pontilhadas de corcéis selvagens e vinhedos abundantes. Pequenas propriedades de agricultores levam suas vidas como se nenhuma guerra jamais houvesse ocorrido em Belregard. Uma paz que começa a ser abalada, conforme as montanhas de Belghor tornam-se mais negras. Daqui eu posso vê-las, e tremo só de pensar em estar lá, fazendo sua sombra sobre este longínquo terreno de grama verde e prazer simples em viver.

Birman também desponta a leste de Virka, lar de fervorosos defensores da fé no Único, segundo a visão do Puro Alec. Em seu terreno rochoso avisto pequenos bosques e aldeias simples. Os grandes marcos no terreno ficam por conta das catedrais, sempre imponentes e, até mesmo, assustadoras.  Aqui a vida é pacata e extremamente cautelosa. Os agentes do Tribunal do Santo Ofício cuidam para que não aja qualquer sinal da Selvageria entre os seus e esta busca pelo inimigo interno os torna cegos para o perigo que vem logo adiante, de sua castelania irmã, em Braden.

Também encravada nas montanhas, a fortaleza do Leão mistura-se com a paisagem em suas construções de pedra. O vento que sopra aqui é mais brando, apesar de carregar uma estranha mácula. Vejo homens armados, montados em cavalos imensos, patrulhando toda a região com o medo em seus olhares. Medo que não os impede de continuar lutando, na esperança de um melhor amanhã. São belghos, vihs, igslavos e dalanos unidos na luta contra os maiores servos da Sombra viva, aquela cuja mera existência ofende a memória do Criador.

Para além de Braden fica a terra negra de Belghor. Diante do Passo de Morovan, o estreito caminho entre as montanhas que cercam o vale, eu pouso numa das árvores secas. Os corvos grasnam para mim, em um tom de evidente zombaria. A neblina é tão densa quanto à do mar do norte, mas carrega junto algo de corrosivo. Eu não tenho coragem de sobrevoar aquela negra terra, a mera visão do estandarte do Javali já me deixa satisfeito com a experiência de provar o que há em Belregard.

A nobre ave que me emprestou seu corpo não merece ser forçada a vislumbrar tamanha heresia.

As Divisões da Pirâmide Social

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Este é um breve resumo da organização social em Belregard. É com muita satisfação que eu falo sobre o início dos trabalhos a sério com o cenário. Não que tudo até agora não tenha sido sério. Mas decidi tomar rumos decisivos e escrever num passo que pretende resultar em livro. Os posts sobre Belregard podem diminuir por conta disso, mas eu pretendo colocar algo do que escrever por aqui, como uma espécie de prévia.

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A argamassa que une todas as pessoas da sociedade em Belregard é a religião. A fé no Único é o que torna os homens irmãos e trás toda a universalidade de sua cultura, por mais que existam diferenças aqui e ali.

Um dos pontos mais importantes do comportamento social e político em Belregard baseia-se na relação entre vassalo e senhor. Não importa o quão grande seja o seu poder, todo senhor tem um senhor mais poderoso que ele, do subvassalo ao rei. Grande parte dos vassalos são proprietários de posses menores que, por alguma razão, vinculam-se a senhores mais poderosos a fim de ter uma “patronagem”. No momento da filiação é preciso determinar as obrigações de um para com o outro e, enquanto o vassalo torna-se proprietário de um território do senhor, na forma do feudo, este senhor pode lhe cobrar participação militar e política, seja na guerra aberta ou para conselhos burocráticos. O senhor pode, ainda, favorecer seu vassalo de outras formas, garantindo-lhe um bom casamento ou ordenando seu filho mais velho a alguma ordem de cavaleiros.

A cerimônia de vassalagem costuma ser singela, salvo nos casos de senhores realmente poderosos, e quase sempre é acordada oralmente. O vassalo coloca-se a disposição do patrono, alegando “tornar-se homem deste” e firma o juramento sobre os escritos da fé ou sobre alguma relíquia sagrada. Um objeto simbólico também pode ser dado ao fim da cerimônia, representando a passagem do feudo. Em Virka este objeto costuma ter conotações religiosas, assim como em Birman. Já em Varning, um simples contrato é redigido por um sacerdote e ambas as partes assinam.

Os feudos tendem a ser concedidos a título pessoal e vitalício, mas a hereditariedade é extremamente comum. Vale mais, para um senhor de terras, manter determinada área nas mãos da família que já lhe serve e lhe favorece, que tira-los de lá e encontrar novos proprietários. Apesar desta disposição, ela não é lei. No caso da morte do proprietário nominal das terras morrer, deve-se realizar novamente a cerimônia de posse e vassalagem, já que nada impediria o próprio senhor de dar aquelas terras a outra pessoa ou, ainda pior, que um outro líder ganancioso visse aquelas terras como abandonadas e simplesmente tomasse posse.

As terras de um determinado senhor são divididas em dois tipos: as reservas e concessões. Este segundo refere-se exatamente aquilo que ele cede a seus vassalos em troca da produção e do pagamento. As próprias concessões tem suas divisões internas, que serão tratadas mais adiante. As reservas estão limitadas ao próprio castelo do regente, seja ele um rei, barão, duque, conde ou marquês, e seu secto de servos domésticos. A corte também tem seu lugar na reserva. A paisagem de uma reserva é quase sempre a mesma, com um grande castelo de pedra, em determinada parte alta do relevo, cercado por construções pomposas, a corte, e ladeados, de todos os lados, pelas terras e pastagens dos camponeses. Certos reinos estão limitados apenas às reservas, como a própria Virka.

Chamar Virka, Parlouma, e outros, de reino também não é a melhor forma de se tratar tais regiões. Na verdade, apesar do termo “reino” estar convencionado na cultura popular de Belregard, o nome mais correto para estas áreas é o de castelania, que nada mais é do que um tipo de senhorio, área de influência de um determinado senhor. Esta influência, e poder, são exercidos das mais variadas formas, como a cobrança de taxas por todo comércio e toda a troca realizada em suas terras.

Existe ainda uma outra forma que um senhor pode usar para explorar os seus súditos. Em determinadas áreas onde panta-se trigo, ou extrai-se ferro, é o senhor que detém o controle dos meios de transformar aquela matéria-prima em manufaturas verdadeiras. Seja controlando os moinhos ou as forjas, eles ainda podem cobrar de seus subordinados um valor para o uso destas ferramentas.

As terras dadas na forma de concessões podem ter, no caso das classes mais baixas, dois tipos básicos de ocupantes: os servos e os vilões. A diferença básica entres estes dois tipos é o fato do vilão gozar de certa liberdade dentro das terras de um senhor. Ele pode morar onde desejar e algumas vezes pode até mudar de senhorio. O termo vilão vem do fato destes homens formarem boa parte dos moradores das vilas em determinadas regiões. Estes homens eram responsáveis pela direção da comunidade aldeã, desempenhando papel importante na vida rural. Administrando a terra e os rebanhos, também coletando, quando não por um enviado do senhor, a talha (imposto) dos camponeses.

Estas aldeias, que aos poucos tornam-se cidades, são aglomerados de ofícios na maior parte das vezes. Ferreiros, carpinteiros, curtidores e toda sorte de trabalhadores unem-se em pequenos grupos para fazer valer um pouco de sua vontade. Está longe de ser algo organizado ou verdadeiramente expressivo, mas em Varning já existem grandes corporações de ofícios que dominam determinadas áreas, juntando os melhores em uma única filiação, muitas vezes chamada de guilda.